周剑初
周剑初，1971年生，湖南隆回六都寨丁山人。中国书法家协会理事、草书委员会委员，中国书法家协会书法培训中心教授、工作室导师，沈门七子。
曾获2011中国书法年度佳作奖，第十届全国书法篆刻作品展优秀奖（最高奖），全国首届册页书法大赛一等奖，全国第二届青年书法篆刻大赛二等奖，全国第三届扇面书法大赛二等奖，全国首届行书大赛提名奖，文化部第十二届群星奖优秀作品奖，全军书法展一等奖6次。
入选中国书法家协会“三名工程”，第八届中青年书法篆刻展，第八、九届全国书法篆刻展，第二届书法兰亭奖作品展，“现状与理想”书法创作学术批评展，“源流·时代”书法创作展，“中国力量”全国扶贫书法大展“伟业”书法大展”，“翰墨传承”中国美术馆当代书法邀请展50家，贵州书画“双百工程”展，2012年《中国书法》年展暨当代书坛中青年60名家，《书法报》中青年实力书家。
举办个展4次。在中国美术馆举办“周剑初五体书法展”和“周剑初五体书法半百展”，湖南省举办“周剑初五体书法回乡展”，在书坛引起较大反响。
出版发行《周剑初五体书法》《周剑初五体书法廉政诗文》《邵阳文库——周剑初卷》等专著10余部。多幅作品被中国美术馆、人民大会堂、国博等文博单位收藏。.
安阳殷墟文
150cm×58cm
洹水之湄，安阳之野，厥物为龟兽。沉埋久历三千年，贞卜多至十万片，文史同珍，鼎彝并寿，致疑仓沮之文未丧。足见商周之礼能名。况祖龙之不得焚，司马尚未之见，何弢于昌明之时，竞出于凌夷之季乎。乃通人相尚网罗，宿学直教鼓舞，礼乐射御，辞尽命龟祭祀征伐，司习为尚鬼，于其文也，或有鲁鱼亥豖之虞，竞相考正。勿使未安，片羽吉光之集，好在索求，庶其有获，宁徒贞人之名可考，书契权与，刀笔之艺方兴。晨昏寝馈。有涂朱、有布白、有方圆、有正反。但祈风格宜高，涵养有自顾我老艰辛，人事旁午，喜逢盛会。用缀刍言。
甲骨文由龙山文化时期之成熟文字骨刻文发展而来，因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间之卜辞，为最早之书体。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，结字稚拙生动，疏朗空灵，古朴而烂漫。于书写，余不喜刀刻之意，而追运笔舒展，结体富于变化，静中寓动，古朴自然，儒雅恬静矣。宝庆剑初。
《论语》节录
68cm×45cm
子曰：『学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？』有子曰：『其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！』子曰：『巧言令色，鲜矣仁！』曾子曰：『吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？』子曰：『道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。』子曰：『弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。』子夏曰：『贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。』子曰：『君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。』曾子曰：『慎终追远，民德归厚矣。』子禽问于子贡曰：『夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？』子贡曰：『夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？』。
学而篇一至十则。庚子秋月于京北，宝庆剑初。
《论语》句
246cm×158cm
子曰：『道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。』
《论语》句，剑初书。
百家姓
205cm×70cm
（正文略）。
中华蒙学经典《百家姓》，以礼器笔意录之，取刚劲清雅之气。宝庆剑初。
从戎耕墨联句
243cm×50cm×2
从戎卅载无虚度；
耕墨千辙再远行。
三十年前，余从懵懂少年，带着对军人之神往，辞行湘中父老，投身军营。书法之途，先后得恩师刘洪彪、曾来德、沈鹏诸先生亲授。而今，惜别军旅，吾将不忘初心，砥砺前行。庚子夏，剑初并书。
自作诗《长征颂》
196cm×82cm
将士远征别故乡，重围突破慑敌狂。
湘江血战称残烈，泸定飞夺焕慨慷。
风雪侵衣骨更硬，旌旗指处志尤强。
千险万难谈笑过，神兵壮举威名扬。
土地革命战争时期，中国工农红军主力撤离长江南北各苏区，转战两年，到达陕甘苏区进行战略转移行动。第五次反围剿失败后，中央主力红军为摆脱国民党军队包围追击，被迫实行战略性转移，开始二万五千里长征。长征是人类历史上伟大奇迹，中央红军共进行了四百次战斗，攻占七百余座县城，击溃国民党军数百个团，经过十四个省，翻越十八座大山，跨过二十四条大河，走过荒草地，翻过雪山，一九三五年十月，红一方面军与陕西红军胜利会师。一九三六年十月，红二、四方面军与红一方面军会师，标志着万里长征胜利结束。为缅怀先烈，自作《长征颂》一首，剑初。
曹丕《典论·论文》
98cm×68cm
（正文略）。
《典论·论文》是中国文学批评史上第一部文学专论，为魏文帝曹丕在建安后期作魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。从批评文人相轻入手，强调『审己度人』，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了『四科八体』的文体说，以及经国之大业。文以气为主的作家论，在中国文学理论批评史上具有创时代的意义，它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。宝庆剑初。
画像题跋《弘一弘道》
68cm×45cm
（正文略）。
弘一法师经典语三十六则。句句精华，发人深省，启迪心扉。庚子秋，周剑初。
巉壑春烟联
235cm×49cm×2
巉壑拔霄汉；
春烟织锦山。
庚子秋，剑初书。
玄迹妙音联句
195cm×33cm×2
玄迹万殊成一相；
妙音千律取三弦。
庚子秋月，剑初并书。
欧阳修《戏答元珍》
64cm×64cm
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
欧阳修诗《戏答元珍》，丁酉正月宝庆剑初。
静思览物联句
248cm×35cm×2
静思无过贵三省；
览物有心胜万言。
《论语》学而篇曾子曰：『吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 』用语体文而言，曾子每天反省自己所作所为，一是有没有对工作不尽职责，二是与朋友交往有没有不守信用之处，三是老师传授课程，是否复习了呢？可见每日三省静思无过极有裨益。阅览万物有心胜过万语千言，古人云：『有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；有心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。』世上无难事，只怕有心人。读书要专心，做事要用心，为人须尽心，待人讲诚心，如此则融通无碍矣。庚子夏月于京华，剑初撰识。
苏辙《上枢密韩太尉书》 64cm×64cm
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：『吾善养吾浩然之气。』今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！。
《上枢密韩太尉书》乃宋代文学家苏辙于嘉祐二年写给太尉韩琦之信件。苏辙在文章开篇即提出『以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致』之观点，然后谈自己养气之方法，从而自然而然把拜见韩太尉纳入谈论之话题，从而表达出自己希望得到太尉接见之意。庚子秋月，宝庆剑初。
自作诗《聚首黄金台》
195cm×100cm
草性注君情，容颜风貎更。
笔歌开盛世，意畅自峥嵘。
墨舞蛟龙勇，神飞逸气清。
黄金台上聚，击鼓催群英。
旧作《聚首黄金台》，剑初。
书宗墨许联句
270cm×68cm×2
书宗五体；墨许三生。
书宗五体，旨在夯实根基，打好基础，乃由专向博复专之必要手段。三生乃人之前世、今生与来世。前世未知，来世未卜，只有今生可知可行。余五岁染翰，攸然四十五载，苦辣酸甜尽在其中，书道漫漫，吾将孜孜以求，躬行远航。庚子秋于京北，剑初并书。